耶路撒冷在战时庆祝普珥节 早间警报与节日活动交织
2026年3月4日，耶路撒冷在伊朗导弹袭击警报中迎来普珥节（Shushan Purim），数千名以色列人不顾政府禁止大型集会的禁令，聚集在室内或地下场所诵读《以斯帖记》。由于耶路撒冷为历史上的“有城墙之城”，其普珥节比世界其他地区晚一天。
清晨，防空警报拉响，标志着新一轮导弹袭击来袭，但民众仍坚持履行宗教义务。紧急规定禁止在避难所或任何场所举行大型集会，但以色列人普遍无视禁令，继续庆祝。高级拉比鼓励遵守政府指引，但指出通过Zoom诵读不能满足犹太律法中“在祈祷团中听读《以斯帖记》”的要求。
此前一日，以色列全国民众在防空洞和地下停车场庆祝普珥节，许多设施可抵御空袭。警报解除后，耶路撒冷市民重返街头，部分人穿着节日服装、饮用酒水，庆祝节日。两名来自新泽西的犹太经学院学生表示：“我们完全不担心导弹，检查手机后就去避难所。”
在哈雷迪社区梅阿谢阿林，生活基本如常。儿童身穿节日服装在街头游走，家庭前往会堂参加晨祷，祷告声回荡在街道上。在较为世俗的社区，朋友聚集饮酒，部分人称“在导弹来袭前尽快喝酒”是当前的“等待游戏”。
在耶路撒冷老城附近，一名超正统犹太男子手持红酒，竖起大拇指庆祝。根据《托拉》规定，普珥节需饮酒至“无法分辨‘哈曼该诅咒’与‘摩尔德凯该祝福’”。
在雅法街经营咖啡店You Need Coffee的Amber、Maya和Vicky在战争期间保持营业。Maya表示，上一次战争期间生意大幅下滑，此次也有所预期，但社区持续光顾。Vicky补充：“顾客需要咖啡，我们了解他们，有种‘同舟共济’的感觉。此外，我们地下室有避难所，比其他地方更安全。”
这是以色列在过去九个月内第二次与伊朗爆发全面战争。尽管面临风险，所有店员均表示愿意再次承受后果，为“伊朗人民的自由”而坚持。
公共交通运输在战争期间限流运行。轻轨自战争开始后暂停，于3月5日恢复部分运营。在贝特叶斯拉尔社区，一名儿童身着以色列国防军士兵服装拍照留念。街头可见许多家庭穿着统一节日服装，部分儿童在梅阿谢阿林街区购物庆祝。墙上贴满“帕什凯维尔”（Pashkevils）公共公告，传达拉比裁决和公共信息。
在梅阿谢阿林，一名身着兔子服装的男子在街头行走，尽管并非所有人都穿着节日服装，但街区仍能听到从派对中传出的意第绪语电子音乐。在耶路撒冷市场外的伊茨哈伊姆街，一名年轻以色列人展示其一半为士兵、一半为西装的双面服装。
普珥节另一项诫命为施舍穷人（matanot la’evyonim），需向至少两名贫困者施舍。一名小男孩在街头等待行人捐款。
编辑点评
此次耶路撒冷在战时庆祝普珥节的事件，凸显了中东地区长期冲突背景下民众生活与宗教信仰的韧性。普珥节本是纪念犹太人从灭族危机中幸存的欢乐节日，而今在伊朗导弹威胁下被赋予新的象征意义——宗教仪式与国家安全的交织。以色列民众在防空警报中继续履行宗教义务，反映出其社会对战争的适应性，以及对国家生存和道德责任的深层认同。
从国际视角看，这一事件揭示了中东地缘冲突对平民社会结构的持续侵蚀。尽管政府实施紧急禁令，但民众通过地下集会、社区互助和技术创新（如Zoom诵读）维持文化连续性，这在战时社会韧性研究中具有重要样本价值。同时，以色列社会内部对伊朗问题的立场分化——如咖啡店员工提及“为伊朗人民自由而承受战争代价”——显示了其对地区政治的复杂认知，可能影响未来外交政策走向。
该事件也可能对全球舆论产生涟漪效应。在社交媒体时代，耶路撒冷街头犹太儿童穿着士兵服装、民众在避难所中饮酒庆祝等画面，可能被不同阵营解读为“挑衅”或“苦难中的希望”，从而影响国际社会对以色列—伊朗冲突的认知框架。此外，战争与节日并存的现象，挑战了传统“战时停摆”的叙事，可能促使国际社会重新思考人道主义与文化权利在冲突中的优先级。
从长远看，此类事件若反复发生，可能加速以色列社会在安全与自由、宗教与世俗、个体与国家之间平衡机制的重构，其影响将不仅限于中东，也将在全球非对称战争与文明冲突的讨论中占据一席之地。